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每周《论语》一则(二十九)

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”—《里仁1》
曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” —《里仁2》
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”—《里仁3》
【译文】孔子说：“住的地方，要有仁德才会好。选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢？”
孔子说：“不仁的人，将不能长久地处于穷困中，也不能长久地处在安乐中。有仁德的人，自能安于仁道（实行仁德便心安，不实行仁德心便不安）；聪明的人利用仁德（他认识到仁德对他长远而巨大的利益，他便实行仁德）。”
孔子说：“只有仁人，才能真心地喜好人，也才能真心地厌恶人。”
【解读】孔子提出的“仁”实际上是一个人在处世时的根本立足点，也是针对当时社会状况立定的一个做人的大原则，象老子的“道”一样，是一种境界。一个人只要修养到了“仁”的境界就会成为一个君子，立身处世就会无处不“仁”，处处体现“仁”的光辉。所以孔子自己并没有给“仁”加以界定，而是在致用方面对“仁”的外在表现进行了讲述。正如孔子本人说的 “吾道一以贯之”。
　　“里仁为美”，是说一个人立身处世，要以仁道为根本，只有以仁道为基础，为人处世的学问修养才能达到尽善尽美的境界。“择不处仁焉得知”，如果一个人立心不选择仁道，那么他一生的学问成就只能是苟苟营营的小聪明，而不可能成就经国济世的大智慧。仁就是一种智慧的修养。
　　孔子说，一个没有仁道修养的人，不可能长久地在简朴的环境中甘于淡泊，保持快乐的心情。只有具备仁道修养的人才会安心于仁道的履践。只有智慧修养达到仁的境界，才会在贫富之际，得失之间，乐天知命，安之若素，为人之不能为，行人之不能行，成就人生大业。苏武牧羊十九年而不变节，司马迁受宫刑而不气馁，岳飞断头风波亭而不低头。无不闪耀着仁的光辉。也只有彻悟了仁的真谛的人，才能明白喜欢什么人，讨厌什么人才具有对君子和小人的判别能力，有洞察人的智慧。

　　好人恶人，人人都能做到，但是没有德的人，心多私欲。心之所好，不能真好；心之所恶，亦不能真恶。如果人心陷此境地，那么恶人也会攘背（振奋）自立于人群中，而得人欣羡，为人趋奉。善人转受冷落疏远，隐藏埋没。若人人能安人利人，使仁道明行于人群间，那么善道尽得人好，进而善道就会光扬昌达，恶人尽得人恶，而恶行匿迹。人人都修炼到了这一善恶标准，就会出现一个和谐的社会，就会出现一个昌盛的民族。(章继广老师编辑）